世界寓言之父列子 (2)

发布:故事大全 时间:2020-02-13 03:09 分类:寓言故事 热度:171

中国作家网>>原创 世界寓言之父列子 (2) 2016年10月13日10:29  王大可wdk

列子,名寇,又称列御寇,郑国人。战国前期道家思想的代表人物,与老子、庄子比肩。其不求名利,清静修道;主张道法自然,无为而治。于公元前450至公元前375年,列子先后撰文二十篇,汇集成《列子》一书,为道家重要典籍,现已失传。今仅散见《汤问》、《杨朱》、《仲尼》、《黄帝神游》、《周穆王》、《说符》、《天瑞》、《力命》等八篇。其中的寓言故事,读来妙趣横生,隽永味长。因其所著寓言故事比古希腊寓言家的产生还早近200年,列子被誉为“世界寓言之父”。

  乐天知命也有忧

有一天孔子一人坐在屋里,弟子子贡进去作陪伺候他,看见他一脸愁容,却不敢问他是什么原因。稍后子贡退了出来,把这个情况告诉了师兄颜回。少顷,颜回便拿出一把琴,一边弹,一边唱起歌来。孔子听见后,就把颜回叫到屋里去,问他道:“你为什么一人快乐呢?”

“先生为何要独自一人忧愁呢?”颜回没有回答孔子的提问,反而向他提问。

“你先回答我,说说你的意思吧!”孔子不吃他那一套。

颜回只好回答说:“我过去听您说过:‘乐天知命所以不忧愁’,这就是我寻求快乐的原因。”

孔子听颜回这么一说,脸色旋即变得凄然,接着说道:“我说过这样的话吗?你的理解未免有些狭隘。就算我说过这样的话,也不过是我以前的说法罢了,我现在要对这话做些修正。”孔子欠了欠身子,继续语重心长地向弟子灌输:

“颜回啊,你只知道乐天知命没有忧愁的一面,却不知道其另一面。其实乐天知命不仅有忧愁,而且还很大。现在我就来告诉你这个问题的实质:一个人不管是困厄还是显达,都要修养个人的身心,要懂得人生的过去和未来的变迁不是由自己决定的。忘掉心中的一切纷扰,这就是我过去所谓的乐天知命就没有忧愁。从前我修订《诗经》和《尚书》,订正《礼记》和《乐经》,是准备用它们来治理天下并传给后世的,而不仅仅是为了个人身心的修养,治理鲁国一个国家而已。但鲁国的君臣却在一天一天破坏他们应有的等级秩序,使得仁义日益衰减,人情愈发淡薄。这种政治主张,在我活着的时候都无法施行于一个国家,又怎么能施行于天下和后世呢?于是我才明白《诗经》、《尚书》、《礼记》和《乐经》是无助于治理乱世的,但一时又找不到改变它的方法。这就是乐天知命还会有忧虑的原因。不过尽管如此,但经我苦苦探索后已经获得了方法。当今的乐天知命,并非古人所说的乐与知。其实无乐无知,才是真乐真知;因而也就无所不乐,无所不知,无所不忧,无所不为。做到了这一步,那么对于《诗经》、《尚书》、《礼记》和《乐经》来说,我们还有必要抛弃它们吗?还有什么理由去改变它们呢?”

“是啊,是啊!我也懂得啦!”颜回听后茅塞顿开,激动地面北拱手施礼道。随后他出来把自己的领悟告诉了子贡。子贡听后露出茫然不解的神情,于是回家后苦思冥想了七天。因其数天来废寝忘食,以致面部憔悴、骨瘦如柴。颜回得知子贡的这种情况后,又前去向他解疑释惑,他才又回孔子门下。从此,子贡抚琴吟唱,诵读《诗经》、《尚书》,直到终生。

  “圣人”亢仓子

春秋战国时期有一年,陈国的一个大夫借到鲁国访问之机,私下拜见了凌驾公室的鲁国贵族三桓之一、掌握鲁国实权的叔孙氏。其间,叔孙氏对这位来客陈国大夫说:“我们国家是有圣人的。”

“不就是孔丘吗?”陈国大夫的回应含有不屑的意味。

“是呀!”叔孙氏面露一丝不满。

陈国大夫追问道:“你凭什么说他是圣人呢?”

叔孙氏回应道:“我经常听颜回说,‘孔丘处世接物能够不用思虑而只用形迹’。”

“我们国家也有圣人,”陈国大夫炫耀道:“您不知道吗?”

“这圣人是谁呢?还真没听说过。”叔孙氏有些惊诧。

陈国大夫不紧不慢地说道:“老聃(dān)有一个弟子叫亢仓子,他掌握了老聃的道术,能够用耳朵看物体和活物,用眼睛听一切声音……”

鲁国国君听后感到神奇惊讶。没过两天,就派上卿一级的高官带着厚重的礼物去拜访并邀请亢仓子。亢仓子应允并来到鲁国。鲁国国君十分谦恭地施礼,并向他请教一些感兴趣的问题。

不想亢仓子一开口却说道:“国王啊,那些传话的人都是在瞎说一通。”国君刚一愕然,亢仓子接着又说,“我视听可以不用耳目,但就是不能互换耳目的功能。”

国君心里先是一怔,随即回过神来:“这不是更加神奇吗?你快说,这是一种什么道术?寡人很想听听。”

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